家長(zhǎng)是孩子人生路上的領(lǐng)路人，必須站在時(shí)代的前列，在解決自身理想信念轉(zhuǎn)變的同時(shí)，促進(jìn)和指導(dǎo)孩子樹立正確的理想信念，這是時(shí)代賦予家長(zhǎng)的使命。
那么應(yīng)當(dāng)樹立哪些現(xiàn)代理想信念呢?
    一、新的價(jià)值、道德理念
    新的價(jià)值道德觀，要求人們以社會(huì)主義、集體主義協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，提倡在“人民內(nèi)部的一切關(guān)系上，建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系”。另一方面也為發(fā)展個(gè)人才能、發(fā)揮個(gè)人潛力提供了廣闊的天地，提倡勤奮、進(jìn)取、創(chuàng)造。
    二、自尊、自信、自主、自立的理念
    為了使孩子獲得最大的人生價(jià)值，我們必須幫助他們確立自尊、自信、自主、自立的理念，這在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天尤為重要。
    自尊是人們尊重自己，要求保持自己人格和尊嚴(yán)的心理需要。自信是相信自己，不人云亦云。自尊和自信是現(xiàn)代人才必備的心理品質(zhì)。有了自尊和自信就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，就不怕傳統(tǒng)勢(shì)力的壓力，不怕官僚主義的束縛，就能頂?shù)米≈S刺、打擊，不怕挫折和失敗。
    但是長(zhǎng)期以來我們都忽略了對(duì)孩子自尊和自信的培養(yǎng)。一些家長(zhǎng)只喜歡“老實(shí)”、“聽話”的孩子，只愿意培養(yǎng)“文靜型”、“服從型”的孩子，對(duì)那些有主見、不盲從的孩子比較反感，不管孩子意見正確與否，只要頂撞家長(zhǎng)就施行高壓，斥之為“固執(zhí)”、“狂妄”、“驕傲”。這種傳統(tǒng)觀念培養(yǎng)的孩子，只能是謹(jǐn)小慎微、惟惟諾諾、循規(guī)蹈矩、惟書惟上的庸人。周恩來很早就指出：“我不喜歡你們一來就同意我的意見，那還討論什么呢!你們要學(xué)著提出不同意見，甚至相反的意見”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)允許孩子對(duì)你的思想抱著不信任的態(tài)度”，“學(xué)生對(duì)教師的諷刺和訓(xùn)斥無動(dòng)于衷，是一件最可怕的事”。這些都是培養(yǎng)孩子自尊自信的至理名言。
    要培養(yǎng)孩子的自尊和自信，家長(zhǎng)就要幫助孩子確立自尊和自信的觀念，尊重和信任孩子。家長(zhǎng)要?dú)g迎孩子提出不同意見，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓孩子的自尊和自信得到表現(xiàn)。但是要教育孩子劃清自尊自信與“偏激”、“狂妄”、“固執(zhí)”的界限，要做到既自尊又尊重別人，既自信又有自知之明。
    自尊和自信是為了自主和自立。自主就是在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，讓孩子在一定層次上，一定范圍內(nèi)自己做主。自立就是讓孩子學(xué)會(huì)自己管理自己，獨(dú)立生活。自主和自立是孩子成長(zhǎng)的必然結(jié)果。自我教育是自主和自立的主要教育形式，目的是培養(yǎng)獨(dú)立精神。
    中國(guó)的傳統(tǒng)是孩子從出生到成人，都在父母的呵護(hù)下，實(shí)行“保姆式”教育，結(jié)果養(yǎng)成了孩子們的依賴性和懶惰性。我們應(yīng)該看到，孩子既是教育的主體，又是教育的客體，孩子不是被動(dòng)地接受教育，有主觀能動(dòng)性。我們的教育是孩子自我教育、自我發(fā)展、自我完善的過程，任何教育因素都必須通過孩子自身的努力，內(nèi)化為孩子自身的需要。外因通過內(nèi)因起作用，這是自主自立教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。
    自主自立教育要分層次進(jìn)行，家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的年齡提出要求，由淺入深，循序漸進(jìn)，不能急于求成。要?jiǎng)澢遄灾髯粤⑴c自流的界限。放任自流和“保姆式”教育同樣都是錯(cuò)誤的。要教育孩子處理好自主自立與聽家長(zhǎng)話的辯證關(guān)系，要使孩子明白，有些事社會(huì)上允許，家里不一定允許，大人可以做，孩子不一定可以做。家長(zhǎng)要處理好“放”與“控”的辯證關(guān)系。
    三、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取的觀念
    競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)體或團(tuán)體在各方面力爭(zhēng)勝過對(duì)方的行為。社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)的目的是進(jìn)取。為了提高人的價(jià)值，就需要競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)取，這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的需要。家長(zhǎng)要把競(jìng)爭(zhēng)的觀念滲入到教育中去。適當(dāng)?shù)亻_展一些富于競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，提倡進(jìn)取精神。教育孩子與甘居中游思想做斗爭(zhēng)，鼓勵(lì)他們跟能人、先進(jìn)人物較量，攀高峰，做時(shí)代的先鋒。要注意競(jìng)爭(zhēng)失利后的心理負(fù)擔(dān)，教育孩子正確對(duì)待勝負(fù)，做到勝不驕、敗不餒，鍛煉出百折不回的氣概。要讓孩子懂得只有有益于社會(huì)進(jìn)步的競(jìng)爭(zhēng)才是道德的，必須憑借自己的真實(shí)本領(lǐng)取勝，不能采取弄虛作假、營(yíng)私舞弊的做法。我們?cè)谔岢?jìng)爭(zhēng)的同時(shí)也要提倡合作精神，提倡“雙贏”，要幫助弱者、失敗者一道前進(jìn)，從而達(dá)到總體利益的提高。
    四、交往和合作的理念
    為了保證競(jìng)爭(zhēng)的合理性，總體有效性，就需要確立社交與合作的觀念，合作的目的同樣是為了提高人的價(jià)值，同樣是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的需要。社交是指社會(huì)中人與人的交往，合作是為共同目的的協(xié)作?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使空間距離大大縮短，人們可以超越空間、不分民族、不分地域廣泛地交往與合作。社交與合作的觀念是現(xiàn)代生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。美國(guó)“阿波羅”登月計(jì)劃是200家公司、120所大學(xué)、400萬人合作的結(jié)果，沒有社交與合作，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就不能迅速發(fā)展。
    孩子本身就有交往與友誼的需要，他們的交往已突破家庭、學(xué)校，有自己的朋友圈，他們?cè)诮煌邪l(fā)展自己的才能，享受友誼的樂趣。人為地限制社交是辦不到的，必須因勢(shì)利導(dǎo)。
    有些家長(zhǎng)受傳統(tǒng)觀念影響，對(duì)孩子的社交活動(dòng)存在偏見，說他們太“瘋”太“浮”。我們當(dāng)然不贊成學(xué)生變成“交際花”、“萬能膠”，但我們應(yīng)該鼓勵(lì)孩子的正常交往，為他們疏通信息、交流情感提供條件，鍛煉他們的社交與合作能力，形成團(tuán)結(jié)、友愛的人際關(guān)系。對(duì)他們自己組織的生日祝賀活動(dòng)、音樂沙龍等也要給予正確的引導(dǎo)。要培養(yǎng)他們健康的人格，形成樂于交往、善于合作的性格，如同情、互助、真誠、豁達(dá)、友愛、溫和、爽朗、幽默等。還要教育孩子劃清正常的人際關(guān)系與“關(guān)系學(xué)”的界限，防止他們受“拉關(guān)系”“走后門”等不正之風(fēng)的影響。
    五、時(shí)間、效益理念
    孩子正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)代，時(shí)間對(duì)他們尤為寶貴。他們精力充沛、動(dòng)作敏捷，他們討厭四平八穩(wěn)、婆婆媽媽，喜歡高效率、高速度，這是我們進(jìn)行時(shí)間觀念教育的有利條件。同時(shí)我們要教育他們珍惜青春年華，把時(shí)間和精力主要用于學(xué)習(xí)上，節(jié)約時(shí)間，講求效率，辦事踏實(shí)，講求實(shí)效。
六、現(xiàn)代信息的理念
    現(xiàn)在已進(jìn)入信息時(shí)代，信息的作用越來越大，它已成為一種生產(chǎn)力，是四化建設(shè)不可缺少的資源。
    過去我們的教育是封閉式的教育，總怕孩子受不良影響，希望孩子的思想“純而又純”，結(jié)果孩子走入社會(huì)反而經(jīng)不住反面東西的侵蝕?，F(xiàn)在信息已不受時(shí)間、地域限制，滲透在各個(gè)角落，面對(duì)信息的海洋，我們惟一的辦法就是主動(dòng)樹立信息觀念，開發(fā)和利用信息為我們的教育服務(wù)，讓孩子在接受信息的過程中學(xué)會(huì)分析、篩選、處理各種信息，增強(qiáng)分辨能力，變封閉為開放，從小抓起，提高孩子的信息素養(yǎng)。

東方司樂學(xué)習(xí)能力